长信宫中草，年年愁处生。故侵珠履迹，不使玉阶行。
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
神藻飞为鹡鸰赋，仙声飏出凤凰台。"
只缘袅娜多情思，便被春风长请挼。
"青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。"
"放熘觌前溆，连山分上干。江回云壁转，天小雾峰攒。
弃妾已去难重回。古时得意不相负，只今惟见青陵台。
虚牖风惊梦，空床月厌人。归期傥可促，勿度柳园春。"
"氤氲起洞壑，遥裔匝平畴。乍似含龙剑，还疑映蜃楼。
不爱吹箫逐凤凰。"
"儿生三日掌上珠，燕颔猿肱秾李肤。十五学剑北击胡，
春光看欲暮，天泽恋无穷。长袖招斜日，留光待曲终。"
未作千年别，犹应七日还。神仙不可见，寂寞返蓬山。"
迹滞魂逾窘，情乖路转穷。别离同夜月，愁思隔秋风。
"青溪阻千仞，姑射藐汾阳。未若游兹境，探玄众妙场。
"湛湛江水见底清，荷花莲子傍江生。采莲将欲寄同心，
chang xin gong zhong cao .nian nian chou chu sheng .gu qin zhu lv ji .bu shi yu jie xing .
bian feng bei xiao jiao .ying yue yuan chun pi .wei dao xiu zheng zhan .chou mei you fu di ..
shen zao fei wei ji ling fu .xian sheng yang chu feng huang tai ..
zhi yuan niao na duo qing si .bian bei chun feng chang qing ruo .
.qing lou gua ming jing .lin zhao bu sheng bei .bai fa jin ru ci .ren sheng neng ji shi .
si wei bu fu she .guan sai liang nan shi .dong ting qie hu yan .meng men zhong yi yi .
yao di cheng ci ba .yin tang ji yu xuan .fang qi da jun xi .bu ju xiao wu juan ..
.fang liu di qian xu .lian shan fen shang gan .jiang hui yun bi zhuan .tian xiao wu feng zan .
qi qie yi qu nan zhong hui .gu shi de yi bu xiang fu .zhi jin wei jian qing ling tai .
xu you feng jing meng .kong chuang yue yan ren .gui qi tang ke cu .wu du liu yuan chun ..
.yin yun qi dong he .yao yi za ping chou .zha si han long jian .huan yi ying shen lou .
bu ai chui xiao zhu feng huang ..
.er sheng san ri zhang shang zhu .yan han yuan gong nong li fu .shi wu xue jian bei ji hu .
chun guang kan yu mu .tian ze lian wu qiong .chang xiu zhao xie ri .liu guang dai qu zhong ..
wei zuo qian nian bie .you ying qi ri huan .shen xian bu ke jian .ji mo fan peng shan ..
ji zhi hun yu jiong .qing guai lu zhuan qiong .bie li tong ye yue .chou si ge qiu feng .
.qing xi zu qian ren .gu she miao fen yang .wei ruo you zi jing .tan xuan zhong miao chang .
.zhan zhan jiang shui jian di qing .he hua lian zi bang jiang sheng .cai lian jiang yu ji tong xin .
译文
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
何时才能(neng)受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不(bu)多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样(yang)）来稳定我们的王朝(chao)。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它(ta)缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常(chang)常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
注释
凉：《全芳备祖》等作“秋”。
47.厉：通“历”。
媵人：陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。汤：热水。沃灌：浇水洗。
②“绿满”句：在漫山遍野茂密的丛林中听见了杜鹃的叫声。
⑵尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。
（59）新睡觉：刚睡醒。觉，醒。
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
魂归沧海上，望断白云前。钓名劳拾紫，隐迹自谈玄。
"晨征犯烟磴，夕憩在云关。晚风清近壑，新月照澄湾。
中国有圣人，感和气，飞来飞来。自歌自舞，先王册府，
傅舟来是用，轩驭往应迷。兴阕菱歌动，沙洲乱夕鹥."
"鼎臣休浣隙，方外结遥心。别业青霞境，孤潭碧树林。
姑射聊长望，平阳遂宛然。舜耕馀草木，禹凿旧山川。
白骨黄金犹可市。"
树晚犹葱蒨，江寒尚渺瀰。土风从楚别，山水入湘奇。
五丈旌旗色，百层枌橑光。东连归马地，南指斗鸡场。
爱之欲其生又死，东流万代无回水。宫漏丁丁夜向晨，
悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。
出入金犊幰，兄弟侍中郎。前年学歌舞，定得郎相许。
是阅京坻富，仍观都邑雄。凭轩一何绮，积熘写晴空。
岁炬常然桂，春盘预折梅。圣皇千万寿，垂晓御楼开。"
势倾北夏门，哀靡东平树。"
"夜色凝仙掌，晨甘下帝庭。不觉九秋至，远向三危零。
千年圣主应昌期，万国淳风王化基。
北林朝日镜明光，南国微风苏合香。可怜窈窕女，
"凤阙邻金地，龙旂拂宝台。云楣将叶并，风牖送花来。
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶，灭石者陵终不误。
"玉关征戍久，空闺人独愁。寒露湿青苔，别来蓬鬓秋。
"主家山第接云开，天子春游动地来。羽骑参差花外转，
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
露荷秋变节，风柳夕鸣梢。一散阳台雨，方随越鸟巢。"
"郁林开郡毕，维扬作贡初。万推方演梦，惠子正焚书。
风来闻肃肃，雾罢见苍苍。此中饯行迈，不异上河梁。"
遗子后黄金，作歌先紫芝。明德有自来，奕世皆秉彝。
燕脂泪迸红线条。瑶草歇芳心耿耿，玉佩无声画屏冷。
"副君昭象，道应黄离。铜楼备德，玉裕成规。
别曲鸾初下，行轩雉尚过。百壶非饯意，流咏在人和。"
忆梦残灯落，离魂暗马惊。可怜朝与暮，楼上独盈盈。"
搴芳徒有荐，灵意殊脉脉。玉佩不可亲，裴回烟波夕。"
晶明画不逮，阴影镜无辨。晚秀复芬敷，秋光更遥衍。
向日莲花净，含风李树薰。已开千里国，还聚五星文。"
"南国更数世，北湖方十洲。天清华林苑，日晏景阳楼。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
蛾眉自有主，年少莫踟蹰。"
山称万岁，河庆千年。金绳永结，璧丽长悬。"
唯益梓桑恭，岂禀山川丽。于时初自勉，揆己无兼济。
侠客妖容递来往。宝骑连花铁作钱，香轮骛水珠为网。
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
忆昔与项王，契阔时未伸。鸿门既薄蚀，荥阳亦蒙尘。
"梵筵光圣邸，游豫览宏规。不改灵光殿，因开功德池。
"独坐年将暮，常怀志不通。有时须问影，无事却书空。
岭路分中夏，川源得上流。见花便独笑，看草即忘忧。
锦荐金炉梦正长，东家呃喔鸡鸣早。"
"边地无芳树，莺声忽听新。间关如有意，愁绝若怀人。
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
"五彩绣团团，登君玳瑁筵。最宜红烛下，偏称落花前。
鸡鸣始觉有人家。人家更在深岩口，涧水周流宅前后。
水低寒云白，山边坠叶红。归舟何虑晚，日暮使樵风。"
平生钦淳德，慷慨景前修。蚌蛤伺阴兔，蛟龙望斗牛。
锷上芙蓉动，匣中霜雪明。倚天持报国，画地取雄名。"
林壑偏能留睿赏，长天莫遽下丹曦。"
木落防河急，军孤受敌偏。犹闻汉皇怒，按剑待开边。"
梦魂无重阻，离忧因古今。胡为不归欤，孤负丘中琴。
"京洛皇居，芳禊春馀。影媚元巳，和风上除。云开翠帟，
首登平乐宴，新破大宛归。楼上姝姬笑，门前问客稀。
花鸟争开斗鸭栏。佩胜芳辰日渐暖，然灯美夜月初圆。
细草开金埒，流霞泛羽觞。虹桥分水态，镜石引菱光。
玉树杂金花，天河织女家。月邀丹凤舄，风送紫鸾车。
"微雨散芳菲，中园照落晖。红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
郡带洪河侧，宫临大道边。洛城将日近，佳气满山川。"
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。
霞朝看马色，月晓听鸡鸣。防拒连山险，长桥压水平。
"自矜妖艳色，不顾丹青人。那知粉缋能相负，
"我后至孝，祗谒祖先。仰瞻庙貌，夙设宫悬。
"贵贱虽殊等，平生窃下风。云泥势已绝，山海纳还通。
古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。
年貌不暂留，欢愉及玄发。云涓恋山海，禽马怀燕越。
香销连理带，尘覆合欢杯。懒卧相思枕，愁吟起夜来。
独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金将买赋。
徇义当由此，怀安乃阙如。愿酬明主惠，行矣岂徒欤。"
"夭桃花清晨，游女红粉新。夭桃花薄暮，游女红粉故。
"昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。今日东方至，鸾销珠镜前。
赫赫惟元后，经营自左冯。变芜粳稻实，流恶水泉通。
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。